侯军亮 马佳佳 

　　我国古代司法，并非一味地以刑杀为威，“礼法并举、刑教结合”的传统才是主流，追求的是“讼简刑清”，力达“刑措而不用”的和谐社会。明清时期是我国古代诉讼频仍的时期，学界在探究明清时期法律的诸多文献中，多有“健讼”“好讼”之风的描述，在当时的许多地方志、官箴书、呈禀公文和官府布告中，常常有某地词讼纷繁的记载，甚至有学者称明清社会为“诉讼社会”。

　　深受儒家伦理“无讼”之影响，我国传统司法一直将息讼作为直接目标，历史发展至明清时期，调处息讼案件的形式已经多样化、规范化和常态化，调处息讼也是地方州县官员的政绩和“大计”（明清时期考核外官之制）的重要指标，因此，这些要求促使州县官员对于自理案件，首先着眼于调解，调解失败，才依法裁断。

　　为了实现“无讼”的社会理想，明清时期的循吏在实践中常常通过“调处息讼”化解矛盾和纠纷，由此形成了独具特色的断案息讼司法技艺。

　　首先是“宣导教化”。清史载有一案，大意是，河南登封知县张壎空闲时间，常骑着驴到郊外田间巡视治下百姓的生活疾苦，有小的争执，就在田间地头处理裁决。在县境的西边，有一个叫吕店的地方，有好打官司的风俗，张壎考察到里长张文约为人贤能，便推举他为乡约，让他去教化引导百姓，好讼之风为之一变。当时，不但官员自己积极听讼，加强教化，而且善于利用社会资源，参与纠纷解决，从而达到息讼的目的。

　　福建晋江知县王时翔，面对好讼的百姓，不但不嫌弃，还说：“这些人都是我治下的子民，怎么忍心用盗贼来看待他们呢？”在坐堂听讼时，“温和得像对家人说话。案子判决之后，又让双方进一步沟通，消除怨恨，相对作揖，自此之后，打官司的人一天比一天少。”采取“宣导教化”之术解决民间争讼，是当时最普遍的息讼方法。

　　其次是“以情感化”。邵大业是雍正十一年进士，乾隆元年，被任命为湖北黄陂知县。刚到任，来县衙告状诉讼的人纷至沓来，不到一个时辰，他就把所有的案件处理完了，而且效果很好。有兄弟两人因争夺家产打起了官司，两人头发都白了，相貌也相似。邵大业让他们用镜子照脸，问他们：“像吗？”两人说：“像。”邵大业走上前像拉家常一样对他们说：“我弟弟刚去世，现我独自一人，不能像你们头发白了还能在一起相互照顾啊！”两人听了有所触动，不打官司回家了。

　　邵大业是一个息讼能手。面对此案，他既未问争讼事由，也未援引法律，而是采取了情景化的息讼方法：让兄弟两人照镜子，先以“貌相类”去唤醒他们的手足之情，又以“吾新丧弟，独不得如尔两人白首相保也”来说明兄弟之情如何难得，将心比心，现身说法，以情感化两人。最终两人放下自我，放弃诉讼，主动离去。

　　再次是“滞延听讼”。明史载有一案，大意是，赵豫刚在松江府任职时，凡来诉讼的，他总是好言开导，然后告诉他们“明日来”，众人对此一笑，于是有“松江太守明日来”的歌谣。过了一夜，起讼者忿怒渐平，或被劝阻，不再来起诉了。明清时期的松江，是著名的“好讼”“健讼”之地，照理地方官员应该做出积极回应，勤于听讼，敏于决断，方能及时解决纠纷，缓解社会矛盾。

　　赵豫为何采取了“滞延诉讼”之术呢？这是因为，但凡民间日常诉讼，每每因“睚眦小忿”而引起，对簿公堂，乃是出于一时的激愤或冲动为之，并没有实质意义上的深仇大恨或重大利害关系。因此，如若稍隔几日，自己或可平息下来；如果期间又有亲戚邻居间调解，或使之平息下来。所谓“明日来”，实际上是给双方一个调整心态的时间，而非指对前来诉讼的当事人一概拒不受理。引文讲得非常清晰，“讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。”可见，这是一种“寓消极于积极”的息讼艺术。

　　这种息讼艺术，乃是儒家的传统，并非赵豫的发明。《荀子·宥坐》记载，孔子为鲁国司寇之时，有一对父子产生诉讼，孔子拘留了儿子，三个月未有判决，父亲请求撤诉，孔子就释放了他儿子。这是儒家“先教化，后诛罚”的实践。当然，采取“滞延听讼”的方法，更适用于“睚眦小忿”而引起的案子。

　　最后是“送法下乡”。冷鼎亨是同治四年的进士，被任命为江西瑞昌的知县，白鹤乡有叔侄二人因争夺田地发生纠葛，冷鼎亨就在树下对该案进行了调解，最后叔侄二人后悔不已，和好如初。对这起叔侄争田的纠纷，冷鼎亨采取了“树下谕解”的便民措施，迅速了结该案。

　　瞿同祖说，明清中国的州县衙门，属于“一人衙”，牧令的职掌可谓无所不包、无所不统，亦即“掌一县之政令，平赋役，听治讼，兴教化，励风俗，凡养老、祀神、贡士、读法，皆躬亲厥职而勤理之”。其中，“征收赋税”“治听讼狱”与“教化风治”是三项基本职责。但教化工作往往被州县长官所忽略，被视为无关痛痒的“琐事”。故而一般情况下的州县官员，都是“不告不理”，极少下去考察民情。不过“树下谕解”这类方便民众诉讼、及时解决纠纷的方法，多少也能起到“息讼”的作用。

　　综上，对于发生在乡土社会的伦理纠纷和财产纠纷，明清时期的循吏本着“仁爱”的精神，采取“教化”手段，进行调处息讼，从而维护了家庭、家族与国家秩序的和谐。

　　研史鉴今，历史的价值绝非仅仅是让现代人回归历史，更重要的是为现代人开拓创新提供借鉴。这些息讼的司法技艺可以为当代社会治理提供历史借鉴。

　　（作者单位：广东理工学院，文章摘自《人民法院报》，有删节。）